世界主义师团以及作家的权利和义务 / 新闻自由

 

 

作为一个自认是世界主义的人，对维兰德新闻自由是我们的最高资产之一，没有它，我们现在的文化基础就不可能实现。如今，我们享受着这种信息流动的正常性，并享受着不仅仅是书籍和报纸的交流。但是，在世界上某些国家，这种来源不仅受到操纵，而且在最坏的情况下受到割礼。

 

这种阅读应该使您意识到，我们的自由是多么宝贵，同时又如何危害到我们的自由，不仅作家，而且每个自由，开明的公民都必须维护自己的真理权，以维护这一文化财产。作为“ Teutscher Merkur”杂志的创始人，这段文字是在1785-88年间撰写的，并且是在当今全球媒体以及政治发展的背景今天C.M. 维兰德再次具有爆炸性和价值。                                                                                        

                                                                                                                   Susanne Becker-Gonnella                                                                                                                                                                                                                

 

世界主义师团以及作家的权利和义务

 

WIELAND

可以肯定的是，我只是世界上一个微不足道的公民，对于在世界舞台上发生的悲剧性或可笑的悲剧性头和国家行为，我没有扮演重要或次要的角色。 但是由于我仍然荣幸地成为人类，因此我被迫或多或少地参与人类的所有事物，因此即使在最有趣的场景中，也无法逃脱， 从拉开帷幕的那一刻起，到这个小时为止，这是最细心和最热情的观众之一。

根据我所参加的师团，我对人的权利和义务有了相当的了解。

世界主义者说，大自然赋予了每个人对他本应成为的特殊的依恋。

事物的环境使他处于或多或少有利于事物发展的环境中。

但是他的教育和完善才交托给了他自己。谈到大自然所缺乏的，甚至缺乏改进的地方，以及如何将其设施提升到各种技巧，是他自己应该去做。这是他个人的利益，并且除了在某种意义上无限制地尽力接近完美的努力之外，他再没有比这更令人高兴的事了…完善自己。

由于他的生活计划并不单单取决于他，因为他准备好迎接世界最高统帅想要对他使用的所有用途，因此他的首要职责是获得最大的适应能力。

在世界范围内，这种适应性在很大程度上取决于实践，勤奋，努力和惯性，并因此取决于我们自己的意愿，这就是世界主义者所谓的美德，而理想化的标准是他们判断个人价值的尺度。

根据迄今为止的说法，世界居民与世界公民之间出现了差异。第一个称号不仅适用于所有人，甚至适用于后代动物的首领。

但是，在这个词的狭义和崇高意义上的世界公民只能被称为他的普遍原则和态度，因为他们与自然的纯洁同意才是合适的。

PETER:

遵循其秩序的第一条基本定律的原则是，在事物的道德秩序中，所有的教育，所有的增长，所有的进步都通过自然，温和而短暂地不可察觉的运动，营养和发展而朝着完美的事物发展。

所有对力量平衡的突然干扰，所有暴力手段都将在更短的时间内突飞猛进，根据自然，这只能在更长的时间内唤醒，而所有的力量都如此猛烈，以至于衡量力量 对于事物的生产是必要的和充分的，无法计算，但是总是冒着做更多事情的风险,简而言之，激情的所有混乱影响，朝着单方面的思维方式和夸大的要求的方向发展，即使它们最终应产生善良，同时摧毁如此多的善良，而他们想要控制大事本身通常会造成更大的邪恶.

GUNTHER:

尽管全他怀着最好的心意批准一切美好的事情，但国家元首的行动并不能总是一味地受到赞扬他们的弱点，弊端，不当行为，前后矛盾等等。 他看到大规模的宪法，立法，警察，经济学和整个国家行政机构的软弱（也许是补救这些软弱的手段），并且只希望看到他们得到补。因此我们知道他不会为得到自己的好处或用什么理由去破坏和平，并以违法和武力谋求任何改善。

一个世界主义者从来没有刻意与阴谋，骚乱，内战的激动打过交道，也从来没有赞同过这些或任何类似的手段来改善世界，更不用说提倡和公开辩解了。

这位世界主义者凭借其最重要的师团职责，始终是一个安静的公民，尽管他对当前的社区状况不满意。

DIETER:

这位世界主义者遵守他所生活的国家的所有法律，这些法律体现了明显智慧和公义-作为世界公民，他遵守其他法律！

他珍视自己的国家，但他与其他国家一视同仁，他无力将自己国家的名望和宏伟立足于故意超越和压制其他国家。

它们与极端极端是等距的，它们使人类不在宇宙中扮演第一角色，也不在无意义的机会游戏，没有目的，意义和联系的梦中存在。

他们相信理性的价值。 不管一个人多么渺小，他都不是一支活跃的力量，不仅是有组织的动画内容，不是外国势力的盲目工具，而且是由思想和意愿的主教。

CORINNA:

抵抗甚至是他们的职责之一，但前提是必须通过合法手段进行抵抗。 只有他们被禁止使用理性武器以外的任何其他武器。

他们该利用是尽可能多机智，拥护，敏锐和力量，用在做善事。

在这种战争，防御和攻击中，他们必须表现出尽可能多的机智，智慧，坚定，诚意和毅力。

如果一切都做到了，那么他们所做的不过是他们的世界主义责任。

但是，一旦他们看到有激烈分子开始率领这个活动，以致其自然后果必须以武力撼动国家，... 一旦他们了解了要付出的代价超过其价值，牺牲国家的幸福，繁荣和成千上万的生命，他们就退出了。

而且，当不再听到在所有事情上都需要节制的理性声音时，他们宁愿不采取一切行动，否则会冒着损害其意图的风险，直到时机成熟时才会采取行动。 为了在更好的计划之后进行重建，这种计划在狂热的党性狂野运动和任意权力的激烈斗争中必须分解成碎片，以冒犯的人类寻求自由和报仇。

GUNTHER:

世界主义者以真实和突出的含义引用了世界公民的名字。

因为他们把地球上的所有人民视为一个家庭的许多分支，和宇宙作为一个国家； 其中，他们是无数其他理性人的公民，以便在自然的一般规律下促进整体的完善，每个人都以自己特定的方式忙于自己的繁荣。

整个秘密在于某种自然的亲和力和同情心，这在非常相似的众生之间的整个宇宙中以及在真理，良善和正直的心灵将贵族团结在一起的精神纽带中体现出来。

我不认识一个在整个人类社会的秩序和和谐方面都卓越的社区，没有更牢固的联系。

WIELAND：
“该仕团的目的是在不造成任何恶作剧的情况下，尽可能减少人类压迫的邪恶之和，以使世界上的善之和倍增。

PETER：
世界主义者声称，只有一种形式的政府不受反对，这就是理性的政府形式。 它将包括：如理性的人被合理的上级和理性的法律所统治。几乎不需要记住的是，该词在这里以其适当的含义被合理地使用，也就是说，它表示理性的真正活动，并且充分行使了对人性动物部分的应有权威。

在最初被正确地称为世界童年的时代，理性通常只是出于本能。

人们仍然是经验丰富的孩子，富有肉欲，活泼，爱冲动，躁动，仅在当下关怀，却只看到今天。 像孩子一样，他们对未来几乎一无所知，而对当下自然而持久的后果却知之甚少。

DIETER：
最早的人民中很少有人欣赏自由的价值。 很少有人知道如何将自由与资产阶级秩序以及战争与和平与自由相结合。

然而，从众所周知的原因来看，随着艺术和科学文化的飞速发展，以及竞争带来的才智，勤奋，固执和热情，同样具有众所周知的效果，是所有艺术中最高的，皇家艺术：吧国家通过立法和行政管理处于幸福状态来设定-相对最落后。

CORINNA：
欧洲最大更美丽的地区仍然处于人类窒息压力的最崇高的力量之下。 野蛮宪法的残余，无知和险恶的千年的无知和错误。

仍然，在我们一些最强大的王国中，王位的权利尚未得到处理，尚未得到仔细平衡，也未根据公民社会的宪法确定。

在有些国，这不是普遍的理性，往往是愚蠢的头脑和一个或几个知道如何使用其权威的少数人的坚定意志。

WIELAND:

最糟糕的是，我们可以将自己写死，而世界上再也不会少一个无赖。

CORINNA:

在大多数国家，所谓的司法行政也不会因不适合现在和情况的野蛮或联系不紧密的法律而灰心。在许多国家，没有什么比财产的安全，名誉，自由和公民的生活更加不确定的了。在许多国家，没有什么比财产的安全，名誉，自由和公民的生活更加不确定的了。

在欧洲！

在一个艺术和科学的世纪里，在相对较短的时间内，品味，启蒙和精致就已经上升到了从前几个世纪以来令人目眩的高度。

但是即使在这些重要而幸运的方面，如果我们不被欺骗，欧洲也将进行一场仁慈的革命。

DIETER:

这场革命不是由任意的愤慨和内战引起的，而是由坚定不移，坚定不移的坚持不懈的抵抗运动引起的。 不是通过激情与激情的顽强斗争，通过暴力与暴力的顽强斗争，而是通过理性的温和，令人信服并最终不可抗拒的优势。

简而言之，这场革命不会在欧洲就淹没了人类的血液，并在大火中燃烧，这仅仅是慈善事业，向人们传授其真正的利益，他们的权利和义务，其生存的目的以及唯一的手段 可以安全无误地实现相同目标。

PETER:

从所说的内容可以清楚地看出，世界主义者将现有的政府形式仅仅看作是脚手架，从某种意义上说，在过去的几个世纪中，脚手架一直在起作用。

但是，就专制而言，它是一种野蛮的政府形式，为了长期生存，其前提是在欧洲开明国家无法想象的情况和条件。

总的来说，即使在启蒙运动前的时代，专制主义在世界这个地区也一直是未知的。 几千年前，自由既是粗鲁又是政治化和受过教育的居民的要素。

当今欧洲帝国的所有创始人都是自由人的领袖。 反对永恒的理性手段，反对人类的基本权利，没有放弃，没有法规的限制，没有遗漏主张和解决它们的机会。

GUNTHER:

无论他们生活在哪个政府宪法之下，只有一个公开宣称的暴君可以对他们提出异议，人民的第一件事就是：成为人类，如果他们是奴隶，那么他们就不可能成为人。

因为人民的最理性的宪法和政府以缓慢而坚定的步伐前进，并且只有最可能的理性文化，基本真理的最大可能传播，所有事实，发现，调查，改进建议甚至是最可能的出版物才能为之鼓舞 因此，世界主义者认为新闻自由是人类真正的钯，真的药材。保持新闻自由是保持一切希望，但是新闻自由的丧失却带来了一系列长期而可怕的不可估量的邪恶。

DIETER:

大量的著作来自于旅行人在旅行和徘徊时，将其笔记和消息以信件的形式写给朋友，或更确切地说，是给公众的，因为对阅读愉快的世界的渴望自然增加了此类著作的数量。 每天旅行的作家和流浪者增多，可能有些人想要一种标准，用这些标准来宣布这些作家的力量和法力的极限，并在所有情况下，以信实的方式宣布他们的言论，信息和判断。

我将其作为具有事实依据的真理来传递，该标准就是不仅因为我确信它们是事实，而且因为我相信对于半透明头脑的人，只要有思想的想法，它们就会如此。

CORINNA:

新闻自由是全人类的关注和利益。

我们主要应将新闻自由归功于大多数欧洲人民所站在的文化和启发的现阶段。

如果我们被剥夺了这种自由，那么当前正在照耀着我们的光将很快消失。

再次缺乏知识将很快沦为愚蠢。 反过来，愚蠢将再次让位于迷信和专制。 各国将陷入黑暗世纪的野蛮状态。 那些冒险讲真话的人，为了寻求压制人类的利益而隐瞒真相的人，将被标记为异教徒或叛乱分子，并将被判为罪犯。

新闻自由仅是作家的权利，因为它是人类的权利，或者，如果您愿意，则是政治国家的权利。

这只是一项权利，因为人们作为理性的人，除了获得对任何可以以任何方式促进其完美的一切事物的真实知识之外，没有其他紧迫的兴趣。

对于人类而言，科学是我们的眼睛，但我们不应该将光明封闭在自然界为我们设定的任何其他边界之内。

在结合所有其他科学的所有科学中，最必要和最有用的是人类科学。

WIELAND:

人类自己的研究领域就是人类！

PETER:

我们将工作数百年才能完全清楚地完成这一任务。 培养自由的新闻，促进自由的新闻，取得越来越大的进步，是人类研究的目标。

为了发挥人的潜力，我们需要知道他的真实身份和实际成就。

为了改善他的病情并纠正他的不足-首先，我们需要知道缺少什么以及为什么。

因此，基本上，真实的人类知识是历史性的。

根据国家的过去和现在的性质，它们的历史与事实和事件，它们之间的相互联系，一个国家的行动或成功如何成为另一个国家的原因或起源联系在一起。它构成了人类历史的哲学-描绘了人类已经堕落并继续堕落的事物。描绘一个持续不断的事实，只有当我们睁开眼睛，并且如果那些有更多机会看到那里所看到的东西的人，才能将自己的观察结果传达给其他人。

WIELAND:

从这一观点出发，无论是来自有见识和有经验的男人，女人，海上或陆路旅行者，航海家，行人，有学识或没有学识的人，他们对地理和民族学发表评论或对人性有深刻见解，都应从这一角度进行评估。顺便说一句，那些没有经验的人可以使观察者敏锐，并且通常比专业学者更健康。

从这个角度来看，我们可以确定它们的价值。 对于人类，每个国家，每个国家机构，每个人来说，许多这样的贡献都记录在人类知识的一般储藏室中是至关重要的。

DIETER:

证人可能会无意间看到错误的内容。 有人可以重复他认为可信的内容，并提供虚假的证词。 像任何人一样，最专注和最具洞察力的观察者可能会被误导或忽略一个重要事实。

历史上刻画社会，国家和时代风俗的文字几乎不可能完全准确，即使是说实话。

经验不足或想法和倾向令人不快的人有时也可能会错误地查看和判断事物。 但是得出这样一个结论，那就是，不应该公开可能对世界有用或对世界有用的文本，这是荒谬的。

GUNTHER:

因此，任何相信了解更多信息或能够纠正作者错误的人，不仅具有充分的资格，而且甚至有义务通过提供其知识来为世界服务。

PETER:

它使每个伟大的国家特别受益，并且最重要的是像我们自己的国家一样，这个国家的主体是由各种各样的，分散的要素组成的，这些要素或多或少地偶然地在一起发展而不是被计划，以承认当前状况是正确的,追求 尽可能了解它目前的状况。

即使是最小的贡献-在国家经济，警察，民法或军事宪法，宗教，习俗，公共教育，艺术和科学，商业，农业等方面，在文化，启蒙，人性化，自由，倡议方面 并达到上述目标的最高目标-传播自己的光芒。 这些贡献中的每一个都值得我们赞赏。

GUNTHER:

通过第一手观察做出贡献的作家的主要和根本特征是，他们真诚地愿意讲真话。

因此，任何激情，任何先入为主的见解，任何个人动机都不应被允许在知情的情况下影响其报告或评论。

WIELAND:

他们的第一个承诺是求实和公正。

由于我们有权享有履行职责所必需的一切，因此，也必须坦白这一类作家不得剥夺的权利。 他们必须并且被允许说实话。

CORINNA:

因此，作者拥有绝对的权利向他所观察的人进行报告，并与我们分享他所见过的一切信息：好，坏，值得称赞或可谴责。

由于图像不真实，仅显示出阳光明媚的一面，通过美化掩盖甚至弥补了赤字，整个世界都无法得到很好的服务。

没有人被准确地描绘出有权被污蔑。

阻止我们告诉在公共场合人们他们的劣势的礼貌不是作家的责任，作家必须谈论人，社会或国家，无论大小。

GUNTHER:

如果一个国家期望别人把它视为无可非议，从各个角度来看都是完美的，那么在世界范围内，这似乎不仅不合理，而且荒唐可笑。

摄政王尊重自己的荣誉和地位，轻蔑地奉承，并且知道一个有心告诉他们不愉快的事实的人对他们诚实。

 

WIELAND:

最好的国王是一位愿意在他人民中作最好的人之一。

GUNTHER:

..当然，如果谦虚地告诉他后代在不幸的是来不及使用时会毫不犹豫地透露，这样的人将不会有难过的感觉。

WIELAND:

只要人们保持头脑清醒，ROUSSEAUS，VOLTAIRES以及其他影响知识界的人，就将与君主本世纪一样成为本世纪的创造者。

DIETER:

在这种情况下，对整个国家或社区的唯一敬意是：用夸张的表情毫不夸张地指出自己的盲点的苦涩或野心，并通过公正对待其美德和令人钦佩的方面来证明自己的公正。

为了获得对民族和时代的真正了解，我们需要熟悉一个民族的独特和特征。

WIELAND :

这样的特征通常在缺陷中比在完善中更强烈地表达。

CORINNA:

瑕疵通常只是适度值得称赞的某些特质的多余，例如受影响的外观只是多余的优雅。

注意到这种性质的错误并不意味着要冒犯别人，而是要给人以自己的方式如何变得更好和更值得称赞的提示。一个举止敏锐而活泼的精神公正的观察者，以自然的眼光看待人们做什么或不做什么-他们的特质，特殊性和怪异。毫无丝毫意图使某件事变得可笑，碰巧的是，一个人不禁会笑。

 

WIELAND:

幸运的是那个只有可笑的缺陷的国家。

PETER:

如果您从一个较大的国家转到另一个与宪法和民族特色或民族风俗形成鲜明对比的地方，例如，从一个有军事统治的地方到一个因和平与和平的艺术而繁荣的地方，那么您倾向于 注意两者之间的所有差异。

DIETER:

就像没有无法调查的科学对象，没有信念无法阐明哪个理由-看它是否可信-同样，这里也没有历史或普遍的真理，我们也不能将其作为禁运品加以禁制或宣布。

将大家认识的事物作为国家机密，或者责骂某人告诉全世界成千上万的人看到，听到或感觉到的东西，这是荒谬的。

CORINNA:

世界主义者与其他秘密仕团的区别在于：他们没有隐藏的秘密，也不吧他们的原则和信念作为秘密。

可以让全世界知道他们的想法或所作所为，以及他们走的路。 我们可以期待那些表情严肃，坐着穿脱衣服的洋娃娃，玩瞎子的虚张声势或躲在针头上的人有什么样的智慧？

同样荒谬的是据称需要任意限制新闻自由的明显原因。

无可辩驳的事实证明，新闻自由不应与普通民法和刑法规定的每位作家，书商和出版商所设定的界限之外。

但是，在某些政治国家中，不论其个人自由程度如何，在某些国家将其著作视为犯罪的著作，就其本质而言一定是这样的！！！

GUNTHER:

因此，所有包含直接或间接诽谤已知或明确命名的个人的文本，在公民立法中均被禁止和皱眉。

PETER:

几乎在试图煽动骚乱和对合法当局的愤怒的文本。

DIETER:

几乎是针对合法国家权威的文本。

GUNTHER:

几乎是在推翻所有宗教，道德和社会秩序的文本。 这些文字在每个国家都应受到惩罚：叛国，盗窃或暗杀。

CORINNA:

但是在这里直接使用几乎这个小字并不是多余的。 至关重要的是，文本的所有罪责完全取决于本文。

如果允许某些指定的图书审查员或民事法官根据其结论或陈述的类型，其特定意见，他的偏见，其推理或不合理的程度，其技术专长或无知， 感觉或品味，那么哪本书可以免受谴责？

WIELAND:

从经验中我们知道，在实行任意审查的国家中，最杰出的书籍是第一批被列入禁书的清单。

您是否曾经考虑过如果对游戏进行审查会怎样？

丹顿之死
唐·卡洛斯
理查三世
副手
强盗
检察官
麦克白
马拉特·萨德
因戈尔施塔特炼狱
Arturo Ui的抗拒崛起
纵火犯
玫瑰的名字
威廉·泰尔
教皇琼
Frühlingserwachen
菲加罗婚礼

朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）
迈克尔·科尔哈斯（Michael Kohlhaas）
撒旦的经文
革命尚未结束
破碎的水罐

PETER:

如果我们将被认为是犯罪的书面检查留给法官或书检查员……。不可否认的是，他们只能禁止作者通过撰写罪行构成犯罪的书籍。

DIETER:

唯一的判断是一本书的内容是旧的还是新的，有趣的或琐碎的-是有益的还是有害的，作者的推理是好是坏，应该仅来自一个审查员---即公众听众。

GUNTHER:

不能以某种借口以武力压制一本书，而又不会违反《字母共和国》的基本权利。

自字母表诞生以来，科学，文学和印刷艺术-所有发明中最崇高和最有用的-不属于这个或那个国家，而是整个人类。

幸运的国家重视，融合，培养，鼓励和保护这些科学，并在其要素自由中让其不受阻碍地生活和繁荣-

WIELAND:

由于没有一个人类法庭有权任意决定为我们提供多少光，因此任何人-从苏格拉底到康德，到开明的修补匠或裁缝，无一例外-有权以任何方式照亮人类， 善与恶的精神。

DIETER:

谁有权启发人类？

WIELAND :

谁能！

启蒙是使真理与谎言始终无处不在的必要知识。

我们洞察力的所有对象要么是已发生的事情，要么是想法，术语，判断和观点。 公正的研究人员检查对事件是否发生以及如何发生感到满意的事情而继续研究。

没有其他方法可以减少使人的推理蒙蔽的大量误解和有害幻想。

CORINNA:

哪些后果证明了启蒙的真理？

WIELAND:

如果渴望获得知识和光明的思想者的总数，特别是那些从非启蒙中受益最大的人的思想者，仍在继续增长。

我不想对我的同胞有想法，但我必须承认，启蒙工具的维护是我们人民提出问题的极大关注，这可能会导致我违背我的意愿，怀疑这些人的完整性。

您是否想是否存在无法忍受启蒙的令人钦佩的事物？ 不，我们不要低估您的想法。

但是也许您可能会说：在某些情况下，过多的光线有害，必须让其逐渐小心进入吗？

好的，但这不是启蒙的情况，它可以将谎言与真理区分开。 至少在德国。 我们的国家不是那么完全盲目。 如果我们已经习惯了300多年的缓慢照明，那将是一种耻辱，如果我们不能忍受阳光。这很容易理解，因为这是人的借如果他们有自己的理由不希望被光明包围。

告诉我，对吗？

长耳朵邻居，您对此怎么看？

无论您如何看待它，与我们将思想和人类活动的开明视为垄断或内部事务相比，您仍然会发现人类社会受到这种自由的威胁要无限地小。

CORINNA:

在所有国家中，德国都有理由捍卫新闻自由。这个国家是第一个发明印刷术的人，并引起了勇敢的人们的广泛使用，以将欧洲的一半从罗马帝国宫廷的暴政中解放出来。它声称拥有反对古代偏见的理性权利，并从其千年的沉睡中醒来，成为一种独立的好奇心，这种精神不断地在人类知识的各个方面大放光彩。

WIELAND:

放弃我们的善行，在科学蓬勃发展的过程中停止科学的进步，对启蒙运动设置不自然的限制，这真是可耻的，这给了我们很多好处，并给我们和我们的继承人带来了很多希望。人类精神的本质与完美本身一样是无限的，人类应该并且可以在启蒙的帮助下达到。

所有人都应享有的自由，我指的是任意暴力和压制的自由。

PETER:

对于所有国家部门，同样的义务要遵守理性和正义法。

DIETER:

毫无限制地使用我们的权力。

GUNTHER:

关于信仰至高无上及其崇拜的一切思想自由，新闻自由，良心自由。没有作为人类的自由，人类就无法实现其生存的目的。

CORINNA:

不仅通过国家宪法保障的自由，而且必须养育和教导人们行使自由的自由。

WIELAND:

我们会去知道的一切，我们被允许知道。